阿炳雕像
二胡曲《二泉映月》，是阿炳一生感情的真实流露。作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，他的演奏可以将一个曲调有无数次完全不重样的“变奏”，把中国音乐单音体系变化之美感推到了极限，这正是中国传统音乐的神奇之处。他是我国传统音乐处于历史性交替时代铸造出来的一位民间音乐家，《二泉映月》可谓是是他所体现出的中国传统音乐的“绝唱”。
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——古风
纪录片：小泽征尔与二泉映月
小泽征尔听《二泉映月》“流泪”的不同文化理解
原载于《人民音乐》年12期，发表时有删减
文/吴跃华
现有大量文献提到小泽征尔于年访华聆听《二泉映月》时“流泪”的事，但其描述真可谓是乱象丛生。对“流泪”原因的解释也是五花八门，有近20种说法。但现所有的解释都是从“我文化”角度的“猜想”，渐以形成新的文化认同，借以表达对传统音乐的自豪。如以小泽“个人体验”为起点进行推测，小泽当年听《二泉映月》流泪的原因主要是由乐曲引起的对旧社会苦难的联想与现实中对童年的美好回忆形成巨大反差，并触碰到他个人处境中刚刚去世的父亲的遗憾这个“痛点”（个人层面），进而还连通了日本“悲哀美”的母语潜意识（特殊层面），和乐曲本身引起的对阿炳的同情与共鸣（普遍层面），形成的“震惊效应”所致。
音频：阿炳原声
国内凡提到《二泉映月》（以下简称《泉》）的文献大多也会提到小泽征尔于年来华访问期间，在中央音乐学院聆听《泉》后受感动而欲“跪着听”一说，笔者对这一离奇的音乐行为说法的文献调查与分析的文章已发表[1]。但在研究小泽是否真得要“跪着听”的过程中，还发现对小泽听《泉》流泪行为的描述也是乱象丛生。人听音乐会流泪是常有的事，但听《泉》流泪的人笔者至今还没看到过有对第二个人的报道，且至今也没见过对听乐流泪行为的专门研究文章。音乐人类学着重于人的音乐行为研究，国人听了《泉》都未见流泪的，小泽为何流泪呢？尽管有科学家从人听音乐时大脑分泌的内啡肽含量来研究流泪的原因的只言片语存在，也有从乐曲本身魅力角度解释的说辞，更有从审美角度来阐释的“碎语”，但作为听众的一种情感体验的“流泪”，小泽这行为背后是否跟“文化”有关？生活在“我文化”中的国人说辞是否也有“文化”暗示？本文对此作全面的文献考察并做出解释。
一、小泽征尔当年听《泉》时到底是怎么流泪的？
笔者仅就《中国知网》文献对小泽流泪方式进行调查，结果至少有19种有“特色”的说法：有人说小泽当时流下了“真挚的泪水”（韩军，年）、热泪纵横（齐从容，）、感动得不能自已、掩面而泣（於智魁，）、热泪盈眶（杨松权，）、泪流满面（任志扬，）、滚滚热泪（彭根发，）、泣不成声（周仁良，）、感动得痛哭流涕（奇青，）、感动得伏案恸哭（杨格，；原嘉宝，；俞菀，；刘再生，；张前，）、不仅小泽自己连演奏人员也都泪流满面（苏叔阳，）、抱头痛哭（李德隆，）、热泪直流,跪在地上听完（赵乐山，）、泪水涟涟（任剑锋，）、每次听完都泪流满面（高晓鹏，）、放声大哭（耿家林，）、曲罢，掩面而泣（田青，）、激动得泪如泉涌（张继责，）、听该曲后热泪（王丽娜，）、“嚎啕大哭”（王海，）等。
分析：小泽当年听《泉》时流泪是肯定的了，年国际广播电台文艺部胡妙德制作的纪录片还专门