文
箫紫圜
编辑
阿巴阿巴
环境是另一个教育者
通过把幼儿园搬往户外，孩子们和他们的教育者们很有可能有丰富的机会去建构他们作为学习者、社区成员和在其他生命群体中的存在。
他们可以建立包括“生态身份”在内的多种身份，孩子们有机会与成年人、同龄人、生物群体及其当地景观建立关系。
通过培养惊奇感、好奇心和探究欲，鼓励对环境的责任与担当意识，以及通过支持对生态可持续的理解。
教师和幼儿将会发展起与自然的密切关系，进而对他们生活于其中的物质世界怀有关心、同情和好奇。
而且，环境是另一个教育者，这个课程的核心是理解所有生物和系统都与我们相联系，在户外呆上相当长的时间有助于孩子们意识到他们与自然景观及自然现象的相互联系。
通过在户外空间自由漫步，通过探究自然和与自然作伴而非旁观自然来学习，通过在自然景观中发展自信。
沉浸于对自然的感官感受中，参与非结构化的自主游戏，以及通过享受在户外忙碌不息的感觉意识，这一切都能提供丰富的学习情境或境遇。
例如，孩子们有大量机会接触各类无机物质、生命、树木以及猫头鹰所提供的生命联系，发现死猫头鹰或看着蛆虫从动物尸身上爬出来，都会引发需要深度思考的问题。
另外，在外面，孩子们组建起一个安全的社群，在那里他们信任老师以及他们的同伴，无论是身体上还是情感上都会互相关心。
在这里，不只是消极的防护和限制，而且通过促进孩子们对自身极限与外在世界的理解，每个人对自身安全的一个重要组成部分负责。
华德福教育最初由鲁道夫?斯坦纳所创，经过一百多年的发展，如今全球已有多所华德福幼儿园。
该教育模式侧重与人的观念相关的课程，教师主要被视为一个自我反思、支持性的和非评判的榜样。
通过任务和活动而不是通过正式的教学来激励和引导孩子，每日、每周和每年的重复节奏贯穿于整个教育教学实践，由这些重复性的节奏构成的总体结构受到高度强调。
研究指出，华德福幼儿园高度重视室内外的环境设计，提倡采用自然物品，旨在为激发儿童想象力和成长的感官印象提供一个完美的空间。而
每天的家务劳动、手工和艺术活动是创造审美体验的主要方式。华德福教育最根本的原则是自由，自由不只是一种教育手段，更是教育的最终目的，即培养完全自由的人。
这种理念与生命教育不谋而合，因此，华德福幼儿教育日渐被视为一种践行生命教育的教育形态，不但自身发展很快，而且其不少教育元素或做法受到多方研究和借鉴。
在国内，生命教育研究热潮涌动
由20世纪90年代末生命教育概念与理念的初步引入与探讨，到21世纪最初几年的概念与理论争鸣。
再到理论研究与教育实践的同步探索与相互促进，直至年后理论研究的继续深化与生命教育实践的大力推进。
中国的生命教育研究和实践不断发展壮大，已形成一个比较庞大的理论与实践阵地。
以“生命教育”为检索关键词在中国知网检索，结果显示共有中文文献条，其中学术期刊条，学位论文条，会议文献条，余下的则主要散见于一些非学术刊物上。
按照主题领域划分，有1万多条分属一般性的生命教育，大约1千条涉及大学生生命教育，1千多条涉及中小学生命教育，仅有不到条与幼儿生命教育相关。
除了这些期刊与论文文献，国内还出版了一些生命教育专著。几大高校的生命教育研究中心及一些生命教育专家学者出版了10来部颇有学术价值的生命教育专著。
如《生命教育：朝向幸福的努力》、《“生命·实践”教育学论纲》、《生命教育教师手册》、《个体成人的开端：儿童教育的哲学阐释》，等等。
需要说明的是，这些专著大多聚焦学校教育阶段的生命教育。下文将对以上文献中与幼儿生命教育相关的研究成果按主题进行梳理和分析。
幼儿生命教育的必要性与可行性论证。生命与教育的关系最先被开发为论证生命教育必要性的理论视角。
“教育的生命基础”命题，认为教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。
教育的核心在于点化和润泽生命，为此，他力图建构一种专门的生命教育，除了面向身体的保全，更要让他们欣赏、尊重自己和他人的生命，体验到生命的尊严和幸福。
幼儿园教育必须肩负起促进幼儿生命发展的使命，使幼儿园成为生命的乐园。也有一部分学者从现实的生命问题或危机出发论证生命教育的必要性。